1. 我们不得不承认，今天是一个影像主导传播的时代。人们获取信息的渠道主要是四块屏幕——电脑、电视、电影和手机，它们主导了我们这个时代的感观系统，甚至决定着我们对这个世界的认知。如果我们不能利用视觉媒介有效地传播文化，还只停留在文字的地界内，也许就会被这个由视觉符号覆盖的时代所淘汰。

　　这段文字意在说明：

　　A.新媒体时代是由视觉符号覆盖的时代

　　B.影像内容比文字更容易为人们所接受

　　C.当代应更多地利用影像媒介传播文化

　　D.当今人们获取信息的渠道更加多元化

　　2. 与传统出版时代一样，出版社在数字出版时代依然是一个产品提供商、服务提供商的角色。但数字出版时代读者的需求日益个性化，出版社要想生存，就必须对读者的需求进行更细致的分析，出版更能满足读者需求的图书，提供更多样的产品。

　　这段文字意在强调：

　　A.出版社在数字出版时代的角色并未发生根本性改变

　　B.适应读者需求开发多样化产品是出版社的生存之道

　　C.图书数字化使得出版社的生存空间更为有限

　　D.读者需求日益个性化是出版社面临的新挑战

　　3. 十多年来，阿胶块的零售价从每斤约80元涨到目前的近3000元。阿胶企业一直将其归因于驴皮紧缺、成本上涨。原材料的确是整个行业最大的短板，根据目前的行业销量，需要驴皮约40万张，但国内供应量不足18万张，目前市场上一张驴皮的价格超过3000。根据业内说法，一张驴皮能熬制约4斤阿胶，折算下来，750元的驴皮便可以熬出1斤阿胶，相比于近3000元1斤的阿胶，驴皮价格上涨的幅度远远赶不上阿胶的价格。高利润回报之下，部分阿胶生产厂商甚至用成本较低的牛皮替代驴皮。

　　这段文字重在说明：

　　A.阿胶行业中“以牛代驴”的现象极为普遍

　　B.阿胶价格在近十几年间上涨速度极为迅猛

　　C.原材料供不应求是阿胶价格上涨的主要原因

　　D.驴皮成本上涨对阿胶企业盈利并不构成威胁

　　4. 宋明理学是中国传统文化的辩证综合，它所创造的儒道佛三位一体的哲学体系和精神构造，将儒家的入世、道家的避世、佛家的出世互补互摄，使中国人在任何境遇下都不会丧失安身立命的基点：得意时是儒家，失意时是道家，绝望时是佛家。这种三维结构使中国人的精神结构具有三角形的稳定性，它好比人生的锦囊袋，富有自我调节的力量，“穷则独善其身，达则兼济天下”。这种自给自足的精神生态与自给自足的自然经济相匹配，形成自给自足的精神世界和自给自足的生活世界。

　　下列说法与上述语段文意不符的是：

　　A.儒道佛三位一体的精神构造是中国人安身立命的根本

　　B.儒道佛三维结构使中国人的精神世界富有自我调节能力

　　C.儒道佛三位一体的精神构造是传统中国自给自足经济的衍生物

　　D.儒道佛三位一体的精神生态与自给自足的经济有一定的契合度

　　5. 遗民不仅是一种狭义的政治身份，它还形成了自身的文化传统，为易代之际或自以为身处易代之际的士人提供一整套话语资源及可效法的行为模式。易代之际士人的出处进退，往往关系着道德标准及社会风气之变迁。近代民族国家观念的引入，使得士阶层的道义使命被知识人与民族国家之间的从属关系所掩盖。然而正是晚清以降道德革命的未完成性及三四十年代士大夫传统的回光返照，造成了沦陷时期知识人的伦理处境，既不同于近代民族主义，亦不同于“蛮夷猾夏”或易代之际的暧昧性。

　　下列判断有误的是：

　　A.历史上易代之际的遗民具有自己的话语资源和行为模式

　　B.易代之际士人的行为会引发道德标准和社会风气的变化

　　C.沦陷区知识人的伦理处境兼具遗民和民族主义的双重性

　　D.近代民族国家观念成为沦陷时期知识人遵从的共同伦理

　　6. 中国历代书法的传承与创新，实质上都是围绕着如何处理既有艺术程式和它所承载的生命体验、艺术体验之间的关系来展开的。正如电影《梅兰芳》中用纸质的镣铐所做的比喻，我们不能扔也扔不下那无形的镣铐，却又要在镣铐的拘束中让生命、情愫流淌。

　　上述材料的主要观点是：

　　A.中国历代书法的传承与创新矛盾重重

　　B.中国书法艺术程式与个体生命创造并行不悖

　　C.不变的程式会压抑艺术家的创造生命和创新思维

　　D.中国历代书法不重视艺术家的创造生命和创新思维

　　7. 小剧场的“小”首先体现在物理空间的“小”。一般来讲，小剧场在物理空间的容纳度上是小的，演出空间基本上在2000平方米左右，观众席在500座以下，最为常见的为200至300个座位。参演人数不多，一般为2至6人，有时也会有独角戏。这就决定了演剧空间的紧凑性和观演关系的紧密性。因此，小剧场不宜过度渲染舞台美术的宏阔与震撼效果，而应该关注思想性、艺术形式表达或创新探索维度等戏剧艺术的本体呈现。用英国著名戏剧家彼得·布鲁克的话来说:“你若要看到什么有质量的东西，就得创造一个空的空间。”小剧场便是以鲜活的、 新颖的方式传递内容、意义、表达、语言和音乐等核心艺术元素的存在。

　　这段文字意在说明:

　　A.小剧场营造出了一个空的艺术创作空间

　　B.物理空间的小决定了小剧场创作的特点

　　C.小剧场创作应更关注戏剧艺术本体呈现

　　D.小剧场具有更加多元化方向的创作取向

　　8. 碳酸氢钠又名小苏打。除了用来洗衣服，它还能作为一种天然的除垢剂，既有效美白牙齿。具体的使用方法不止一种，最便捷的方法就是把它当牙膏用，撒一小撮在牙刷上。实际上，很多牙膏的成分都加入了小苏打。不过小苏打虽然是天然成分，但大剂量的小苏打具有腐蚀性，用以使用次数需要严格控制，以免损伤牙釉质。

　　下列说法能正确表达作者观点的是：

　　A.应该全面推广小苏打牙膏这样的洗漱产品

　　B.小苏打能美白牙齿的前提是一定要用量适度

　　C.牙膏里面的小苏打具有腐蚀性，因此不能用

　　D.小苏打既能除垢也能美白牙齿，因此是万能的

　　9. 我们一定要找到自己的长处，并把这个长处发挥到最佳。长处这块板越长越好，如果打破吉尼斯世界纪录，那就更好了。这样，你就做到了卓越，而在这一个点上的超越，会给你带来更多的资源和更多的成功，乔布斯是个完人吗?苹果公司是面面俱到吗?他们每一块木板都比竞争对手长吗?当他们能把产品做到人人喜欢，就几乎一切都有了，我们为什么没有苹果，没有乔布斯，正因为我们总是样样追求不落人后，努力活在别人描绘的理想模式之中。

　　对这段文字主要意思提炼最准确的一项是：

　　A.长处这块板越长越好，能打破吉尼斯世界纪录就更好

　　B.我们需要找出自己的优势，且其发挥到极致

　　C.我们总是追求样样不落人后，努力活在别人的模式中

　　D.无论是人还是公司，都要靠自己最长的那块板成功

　　10. 在数千年的历史发展中，人们对“福”越来越看重，“福”字逐渐出现在古代的诸多生活场景中：称生活美满、万事如意者为“福人”;将酒称为“福水”;女子行礼，称道“万福”;送旅人上路常用“一路福星”“福星高照”;“福如东海水长流，寿比南山松不老”更是旧时引用极为广泛的对联。

　　这段文字意在告诉我们：

　　A.“福”文化发展与产生的背景

　　B.“福”文化在民间的广泛应用

　　C.“福”文化的源远流长

　　D.生活环境中“福”的表达方式

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　　1.【答案】C

　　【解析】第一步，分析文段。文段首句先进行描述“今天是一个影像主导传播的时代”，第二句话具体描述这个时代的具体表现“人们获取信息的渠道主要是四块屏幕——电脑、电视、电影和手机”，最后通过反面论证引出核心论点“如果我们不能利用视觉媒介有效地传播文化”将会带来危害。文段的核心观点为“读者文化的传播也需要借助视觉媒介”。

　　第二步，对比选项。C项“当代应更多地利用影像媒介传播文化”是文段主旨的同义替换。

　　因此，选择C选项。

　　【拓展】A项：“新媒体时代是由视觉符号覆盖的时代”非重点内容。B项：“更容易为人们所接受”文段没有提及，无中生有。D项：“当今人们获取信息的渠道更加多元化”偏离核心话题“传播文化”。

　　2.【答案】B

　　【解析】第一步，分析文段。文段首句提出“出版社在数字出版时代”的角色定位，第二句话通过转折关联词“但是”引出文段的主旨句“出版社要想生存，就必须对读者的需求进行更细致的分析，出版更能满足读者需求的图书，提供更多样的产品。”即文段的重点为出版社需要提供多样化的产品。

　　第二步，对比选项。B项“适应读者需求开发多样化产品”是文段主旨的同义替换。

　　因此，选择B选项。

　　【拓展】A项：“出版社在数字出版时代的角色”为转折之前的内容，非重点。C项和D项：“图书数字化使得出版社的生存空间更为有限”“读者需求日益个性化是出版社面临的新挑战”偏离文段的重点“出版社需要提供多样化的产品”。

　　3.【答案】C

　　【解析】第一步，分析文段。文段首先交代了阿胶零售价从每斤约80元涨到目前的近3000元这一现象。之后提到阿胶企业将涨价归因于驴皮紧缺、成本上涨，文段通过列举具体数据肯定了驴皮紧缺、成本上涨这一说法。最后则同样根据具体数据提出驴皮价格上涨的幅度远远赶不上阿胶的价格，这样的高利润却仍然有企业用牛皮替代驴皮。文段整体为“分—总—分”结构，主要强调了阿胶价格上涨确实因为驴皮紧缺，但驴皮价格上涨幅度远赶不上阿胶。

　　第二步，对比选项。C项内容符合文段主旨。A项“极为普遍”无中生有，排除A项。B项“阿胶价格在近十几年间上涨速度极为迅猛”是文段交代的现象，偏离重点，排除B项。D项内容描述有误，文段肯定了阿胶涨价是因为驴皮成本上涨，说明驴皮成本上涨会对阿胶企业盈利构成威胁，文段否定的是价格涨幅过大，排除D项。

　　因此，选择C选项。

　　4.【答案】C

　　【解析】第一步，分析文段，将选项与原文一一对应。

　　第二步，辨析选项。A项对应“它所创造的儒道佛三位一体的哲学体系和精神构造，将儒家的入世、道家的避世、佛家的出世互补互摄，使中国人在任何境遇下都不会丧失安身立命的基点”，“根本”对应“基点”，符合原文，排除A项。B项对应“这种三维结构使中国人的精神结构具有三角形的稳定性，它好比人生的锦囊袋，富有自我调节的力量”，符合原文，排除B项。C项对应“宋明理学是中国传统文化的辩证综合，它所创造的儒道佛三位一体的哲学体系和精神构造”，“说明儒道佛三位一体的精神构造”是由“宋明理学这一中国传统文化的辩证综合”创造的。“是传统中国自给自足经济的衍生物”无中生有，与原文不符。D项对应“这种自给自足的精神生态与自给自足的自然经济相匹配”，“有一定的契合度”对应“相匹配”，符合原文，排除D项。

　　因此，选择C选项。

　　5.【答案】D

　　【解析】第一步，分析文段，将选项与原文一一对应。

　　第二步，辨析选项。A项对应“遗民不仅是一种狭义的政治身份，它还形成了自身的文化传统，为易代之际或自以为身处易代之际的士人提供一整套话语资源及可效法的行为模式”，符合原文，排除A项。B项对应“易代之际士人的出处进退，往往关系着道德标准及社会风气之变迁”，说明易代之际士人的行为处事会影响道德标准和社会风气，符合原文，排除B项。C项对应“正是晚清以降道德革命的未完成性及三四十年代士大夫传统的回光返照，造成了沦陷时期知识人的伦理处境，既不同于近代民族主义，亦不同于‘蛮夷猾夏’或易代之际的暧昧性”，说明沦陷区知识人的伦理处境受多重影响，兼具遗民和近代民族主义，符合原文，排除C项。D项对应“造成了沦陷时期知识人的伦理处境，既不同于近代民族主义”，说明沦陷时期知识人的伦理处境不同于近代民族主义，“共同伦理”无中生有，与原文不符。

　　因此，选择D选项。

　　6.【答案】B

　　【解析】第一步，分析文段。文段首先讲述了中国历代书法的传承与创新的实质，即围绕着如何处理既有艺术程式和它所承载的生命体验、艺术体验之间的关系展开。然后列举“电影《梅兰芳》”的例子，对中国历代书法的传承与创新的实质进行解释说明。文段整体为“总—分”结构，首句为文段观点。

　　第二步，对比选项。B项内容是对文段观点的同义替换。A项“矛盾重重”和D项“不重视”均为无中生有，C项缺乏话题“中国历代书法”。

　　因此，选择B选项。

　　7.【答案】C

　　【解析】第一步，分析文段。文段属于分总分的行文脉络，文段开头引出“小剧场”具体的解释说明的内容，由文段中表示结论引导词因此引出文段的重点，说明了“小剧场应该关注思想性、艺术形式表达或创新探索维度等戏剧艺术的本体呈现”，文段的最后属于援引观点的内容，非重点。

　　第二步，对比选项，C项是对文段主旨句的同义替换，符合作者意图。A项和D项属于观点援引里面的内容，非重点;B项属于文段开头介绍“小剧场”具体的内容，非重点。

　　因此，选择C选项。

　　8.【答案】B

　　【解析】第一步，分析文段。将选项与文段一一对应。

　　第二步，辨析选项。A项为无中生有，错误。B项对应“用以使用次数需要严格控制，以免损伤牙釉质”，正确。C项对应“用以使用次数需要严格控制”，并非完全不能用，选项表述过于绝对，错误。D项“万能的”属于无中生有，错误。

　　因此，选择B选项。

　　9.【答案】B

　　【解析】第一步，分析文段。文段开头指出我们要找到自己的长处，并且把它发挥到极致。接着后面解释把长处发挥到极致带来的好处。然后通过“乔布斯”的例子说明他的成功并非是他的每一块板都比别人长，而是将他的长处发挥到的极致。最后一句通过反例说明想要做到卓越需要把长处发挥到极致，而非做到面面俱到。所以文段是“总—分”结构，第一句是主旨句，提出观点，然后对主旨句进行解释说明。

　　第二步，对比选项。B项是对主旨句的同义替换。

　　因此，选择B选项。

　　【拓展】A项、C项和D项：都对应分句内容，偏离文段重点。

　　10.【答案】B

　　【解析】第一步，分析文段。文段第一句话说人们越来越看重“福”，“福”出现在诸多生活场景中，然后解释说明有哪些场景。文段为总分结构，重点说明“福”在很多生活场景中出现。

　　第二步，对比选项。B项是对主旨句的同义替换，符合文段意图。

　　因此，选择B选项。

　　【拓展】A项：“产生的背景”文段未提及。C项：“源远流长”与文段话题不符。D项“表达方式”是冒号后面解释说明的内容，非重点。