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　　1.“四风”问题的形成是一个长期的过程，具有反复性和顽固性，其背后是_______的陈旧观念_______的“潜规则”_______的利益纠结。

　　A. 根深蒂固 司空见惯 错综复杂

　　B. 根深蒂固 习以为常 错综复杂

　　C. 盘根错节 司空见惯 扑朔迷离

　　D. 盘根错节 习以为常 扑朔迷离

　　【答案】B

　　【解析】第一步，分析第一空。待填词修饰的对象是“观念”，根据前文的“反复性和顽固性”可知，该空所表达的意思是观念坚固，牢不可破。A项和B项“根深蒂固”比喻基础稳固，不容易动摇，符合文意。C项和D项“盘根错节”指树根木节盘旋交错，不易砍伐。比喻事情繁难复杂，不易处理，不符合文意，排除C项和D项。

　　第二步，分析第二空。待填词修饰的对象是“潜规则”，潜规则是指看不见的、明文没有规定的，约定俗成的，无局限性，却又是广泛认同、实际起作用的。A项“司空见惯”指某事常见，不足为奇。“潜规则”是看不见的，搭配不当，排除A项。B项“习以为常”某种事情或某种现象，成了习惯，就觉得很平常了，符合文意。

　　第三步，验证第三空。“错综复杂”许多东西交叉牵连，情况多而杂，可以搭配后文的“纠结”。

　　因此，选择B选项。

　　【拓展】扑朔迷离：形容事物错综复杂，不容易看清真相。

　　2.先秦时期，人们囿于对九州边界的认知局限，以衡阳为九州的南极，雁门为九州的北极，认为鸿雁从碣石和雁门南下，栖止会稽和衡阳，所以我们也就更容易理解为什么早期的诗文中均会将衡阳与雁门对举，也自然就明白为什么大雁除了被称为衡阳雁、回雁以外，还会有塞雁、朔雁、胡雁等代称了。后来唐宋诗词中经常出现的将衡阳当作雁南飞之极点的含义当由此演变而来，只是人们已经搞不懂其真实原因了。

　　下列说法与文章不符的是：

　　A. “衡阳雁”是古诗文中经常见的意象

　　B. 雁在品种上分为塞雁、朔雁、胡雁等

　　C. 古人曾经认为雁门已是我国的最北端

　　D. 古代文人大多以为大雁不会飞过衡阳

　　【答案】B

　　【解析】第一步，分析文段，将选项与文段一一对应。

　　第二步，辨析选项。A项对应“后来唐宋诗词中经常出现的将衡阳当作雁南飞之极点的含义当由此演变而来”，符合文意，排除A项。B项对应“也自然就明白为什么大雁除了被称为衡阳雁、回雁以外，还会有塞雁、朔雁、胡雁等代称了”，文段表达的是“塞雁、朔雁、胡雁”为大雁的代称，而非品种，曲解文意。C项对应“先秦时期，人们囿于对九州边界的认知局限，以衡阳为九州的南极，雁门为九州的北极”，符合文意，排除C项。D项对应“后来唐宋诗词中经常出现的将衡阳当作雁南飞之极点的含义当由此演变而来”，符合文意，排除D项。

　　因此，选择B选项。

　　3.1947年5月6日，贺龙在晋绥军区建军会议上的总结报告曾做过这样的解释：“群众是我们力量的源泉，我们依靠群众来建党、建政、建军，来战胜一切敌人。没有阶级性、群众性的单纯建设军队，是不行的。毛主席说：‘我们的力量就是小米加步枪，如果看不见小米，即群众的力量，这支步枪一定不会有任何作用’。”同年8月10日，贺龙在绥德分区县委书记联席会议上的报告中又说：“我们胜利的原因在哪里呢?就是毛主席讲的：‘小米加步枪这个‘无敌将军’。小米是群众，步枪是军队。’”

　　这段文字意在说明：

　　A. “小米加步枪”这个经典语句的出处

　　B. “小米加步枪”本来是个形象的比喻

　　C. “小米加步枪”指人民与军队的配合

　　D. “小米加步枪”是在强调人民的力量

　　【答案】D

　　【解析】第一步，分析文段。文段用两个具体的时间点“5月6日”“8月10日”以及贺龙的讲话分别提出了群众是力量的来源这一观点，并用毛主席的话作为正面援引论证贺龙的观点。文段为分分结构，主旨是群众是力量的源泉。

　　第二步，对比选项。D选项为文段重点的同义替换。

　　因此，选择D选项。

　　【拓展】A项：“出处”为文段的正面援引，非重点。B项：“形象的比喻”文段未提及，无中生有。C项：文段重点强调的是“人民”的重要性，“配合”偏离文段重点。

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　　4.吉祥文化肇始于人类趋利避害的本能。我国传统社会里人对自然有限的控制力和解释力，使得吉祥文化与民众一拍即合，进而缓解了危机的焦虑感和人生的无常感，释放了民众和统治者之间的紧张感。历史的长河里，吉祥文化就像一碗精心调制、味道诱人的“杂烩汤”，以极强的包容性广纳各色思想资源，渐次沉淀为“福禄寿喜财、吉和安养全”十大主题，直指世俗欲望、功利渴求和庸常琐碎，逐渐演化成一种生活日常，显示出非凡的魔力。

　　下列哪项是文段没有表达的意思：

　　A. 吉祥文化源于人类趋利避害的本能

　　B. 吉祥文化具有缓解大众焦虑的功能

　　C. 吉祥文化的特征是世俗、功利、庸常

　　D. 吉祥文化也是传统文化的组成部分

　　【答案】D

　　【解析】第一步，分析文段，将选项与文段一一对应。

　　第二步，辨析选项。A项对应“吉祥文化肇始于人类趋利避害的本能”,符合文意，排除A项。B项对应“。我国传统社会里人……释放了民众和统治者之间的紧张感”，符合文意，排除B项。C项对应“吉祥文化就像一碗精心调制……功利渴求和庸常琐碎”，符合文意，排除C项。D项“传统文化的组成部分”文段未提及，属于无中生有。

　　因此，选择D选项。

　　5.艺术借鉴只是学习、钻研技艺的手段，最终是为了探索一条属于自己的艺术之路。对此，南朝齐梁时期画家谢赫已有清醒的认识----他并未将“传移模写”等同于创作，也因而将其放于“六法”之末。清代画家石涛也曾说：“不师古法不成我法，不变古法终非家法。”古往今来，很多绘画名家正是在炉火纯青般掌握前辈艺术精要之后，实现开拓与创新。国画大家陈佩秋即是如此，师古而不泥于古，以对青绿山水的探索，大胆结合西方绘画的色彩，开创了彩墨结合的中国画新风。

　　这段文字意在说明：

　　A. 艺术应在借鉴的基础上自我创新

　　B. 艺术借鉴是学习、钻研技艺的手段

　　C. 实践证明创新才是艺术的生命力

　　D. 艺术借鉴与创新是相辅相成的关系

　　【答案】A

　　【解析】第一步，分析文段。首句作者提出观点艺术借鉴无可厚非，更重要的是探索自己的道路。后文对于观点进行解释说明，用三个例子来论证开拓创新对艺术的重要作用。

　　文段为总分结构，主旨为自我创新对艺术的重要性。

　　第二步，对比选项，A是文段重点的同义替换。

　　因此，选择A选项。

　　【拓展】B项和D项：“艺术借鉴”不是文段论述的重点，文段重点强调的是“创新”。C项：“创新才是艺术的生命力”，表述过于绝对。

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